قضايا وهمية - أمّا القضايا الوهميّة الصرفة ، فهي قضايا كاذبة ، إلّا أنّ الوهم الإنساني يقضي بها قضاء شديد القوّة ؛ لأنّه ليس يقبل ضدها ومقابلها ، بسبب أنّ الوهم تابع للحسّ . ( أشم ، 403 ، 1 ) قضيب - أمّا القضيب ، فإنّه عضو آلي يتكوّن من أعضاء مفردة رباطية ، وعصبية ، وعروقية ، ولحمية . ومبدأ منبته جسم ينبت من عظم العانة رباطي ، كثير التجاويف واسعها ، وإن كانت تكون في أكثر الأحوال منطبقة ، وبامتلائها ريحا يكون الانتشار . وتجري تحت هذا الجرم شرايين كثيرة واسعة فوق ما يليق بقدر هذا العضو ، وتأتيه أعصاب من فقار العجز ، وإن كان ليس غائصا كثير غوص في جوهره ، وإنّما عصب جوهره رباطي ، عديم الحسّ ، والأعصاب التي منها تنتشر عند " جالينوس " غير الأعصاب المرخية التي منها تسترخي . . . وفي القضيب مجار ثلاثة : مجرى البول ، ومجرى المني ، ومجرى الودي . ولتعلم أن القضيب يأتيه قوّة الانتشار ، وريحه من القلب ، ويأتيه الحسّ من الدماغ والنخاع ، ويأتيه الدم المعتدل والشهوة من الكبد ، والشهوة الطبيعية له ، وقد تكون بمشاركة الكلية ، وعندي أن أصلها من القلب . ( قنط 2 ، 1590 ، 3 ) قضية - القول الجازم ما احتمل أن يصدق به أو يكذب به وهو القضية . ( رعح ، 4 ، 5 ) - إنّ قولنا الإنسان يمشي ، قضيّة فإنّه ليس يلتفت إلى حال الإنسان وحال حمل المشي عليه ، بل إلى الجملة التي يجوز أن تسمّى قضيّة . ( شعب ، 33 ، 6 ) - إنّ للقضيّة من حيث هي قضيّة أحكاما . ( شقي ، 31 ، 8 ) - إنّ القضيّة إذا كانت مقصودة بالقياس العلمي سمّيت مطلوبا ؛ وإن كانت مقصودة بالقياس الجدليّ سمّيت وضعا . ( شجد ، 53 ، 17 ) - إذا قلت « زيد كاتب » لم تجد له فحوى أوّلا إلّا ما هو صادق أو كاذب . أي لا تجده إلّا والأمر مطابق للمتصوّر من معناه في النفس فتجد هناك تصوّرا مطابقا له الوجود في نفسه . وإنّما يكون التصوّر صادقا إذا كان كذلك . وإنما يصير مبدأ للتصديق في أمثال هذه المركّبات إذا كان اعتقد مع التصوّر هذه المطابقة . وهذا القسم من القول والمعنى المؤلّف يسمّى « قضيّة » ويسمّى « قولا جازما » . ( مشق ، 60 ، 16 ) - إنّ كل قضيّة فإمّا أن تكون ذات موضوع ومحمول فقط مهملة أو مخصوصة ، وإمّا أن يكون هناك حصر وتدخل اللفظة الحاصرة مثل « كل » أو « لا شيء » و « بعض » أو « لا بعض » . ( مشق ، 70 ، 15 ) قضية بسيطة - القضية البسيطة هي التي موضوعها اسم محصّل ومحمولها اسم محصّل . ( كنج ، 15 ، 13 )